Вряд ли стоит разбирать подробно перевороты, дворцовые интриги, а также перипетии войн, заполняющие запечатленные в камне летописи королей ангкорского времени. В начале этого периода основные войны Камбоджа вела со своим восточным соседом — Чампой.

Дворцовое общество делилось на брахманов (баку) и кшатриев, которые составляли господствующий слой. Дошедшие до нас величественные храмы были посвящены шиваистскому культу. Однако в X в., в правление Раджендравармана, среди виднейших сановников государства встречались уже и буддисты, а в начале XI в. буддист стал королем (узурпатор Сурьяварман I).

Он был весьма терпим по отношению к брахманам, и при нем сохранявшим свои привилегии. Окончательно буддизм Тхеравады утвердился в качестве господствующей религии только в XV в.

Особенно богато событиями царствование Сурьявармана II. Он вступил на трон в 1113 г., возобновил прерванные дипломатические отношения с Китаем, вел успешную войну против Дайвьета в союзе с Чампой; вскоре после этого он напал на своих союзников, захватил столицу Чампы Виджайю и посадил на чамский трон одного из камбоджийских принцев, продержавшегося там, впрочем, недолго.

Затем Сурьяварман II отразил нападение монов, вторгшихся в сиамские владения Камбоджи, и преследовал их до границ нынешней Бирмы. При нем могущество Камбоджийской империи достигло апогея — в ее состав входили современные территории Нижнего Лаоса, всего бассейна Менама с центром в Лопбури, и Южного Вьетнама, с общим населением до 10 млн. человек. Войны велись на периферии государства., в центре страны шла мирная жизнь и велось широкое строительство.