Был сооружен величайший храм Ангкора Ангкорват, красующийся в наши дни на государственном флаге Камбоджи, и множество других величественных памятников. Барельефы, покрывающие их стены, донесли до нас образ могущественного монарха и, что гораздо ценнее, образы его рядовых подданных.

Вся жизнь ангкорской Камбоджи проходит перед глазами зрителя на этих изображениях: пешие воины в латах и шлемах, конные офицеры, боевые суда и слоны, ожесточенные схватки с чамами — и тут же картины мирной жизни: празднества, базары, крестьяне за пахотой, игроки, развлекающиеся петушиным боем, каменщики и плотники, строящие здания.

Конечно, сооружение гигантских храмов ложилось тяжелым бременем на плечи кхмерских крестьян, основных производителей материальных ценностей в это время. Каждый храм обрастал поселками, где жили жрецы, послушники, слуги, каменотесы, плотники, сторожа. В Кокере в X в. храмовый люд состоял из 4 тыс. человек, в Тапроме в XII в.— из 80 тыс. человек. Это были, бесспорно, крупнейшие храмы, а сколько было средних и мелких! До двух третей обслуживавшего персонала некоторых храмов составляли рабы-военнопленные.

Наряду с военнопленными рабами в ангкорской Камбодже существовали также особые категории рабов из покоренных национальных меньшинств. Так, на севере, в горах Дангрэка, на железных рудниках трудились государственные рабы куи, производившие почти все оружие для ангкорской армии. Самрэ в районах Пурсата и Кампонгтхома относились к категории щл (рабы — сборщики кардамона в лесах). К помощи этих близко родственных кхмерам народов часто прибегали претенденты на престол, на котором удалось утвердиться даже одному королю, происходившему из самрэ.