Буддийская церковь в Камбодже представляв собой четко организованную иерархическую систему. Ее влияние распространяется на все сферы общественной жизни. Она подразделяется на две секты, которые, однако, не антагонистичны друг другу и соотносятся скорее как разные монашеские ордена.

Массовая секта Маханикай содержит 2500 храмов из 2650. Секта Тхоммают, проникшая из Таиланда в 1864 г., насчитывает всего 1600 членов, но очень влиятельна, так как связана с королевской фамилией и знатью. Более пуристски относящаяся к догме буддизма, она влияет на секту Маханикай через имеющееся в последней ортодоксальное крыло — Тхоммакай. Храмы Тхоммают сосредоточены в Пномпене и столицах провинций.

Очень небольшое число кхмеров исповедует католицизм. Это потомки португальцев, осевших здесь в XVI в., полностью кхмеризоваиных и сохранивших лишь религию и фамилии.

Брахманизм, некогда господствовавший в Камбодже, сейчас сохранился только в стенах королевского дворца, где до сих пор группа брахманских жрецов отправляет некоторые ритуалы. В народных верованиях брахманизм ж буддизм практически слились. Часто трудно различить Брахму и Будду.

Вишну, Шива, Индраи Яма в Камбодже являются объектами буддийского культа. Небожители брахманского пантеона — теводы — ассоциируются в народном сознании с духами-хранителями добуддийских верований. Этим духам сооружают алтари у дорог, а иногда даже в углу буддийского храма. Среди них можно различить духов природы (лесов, гор, полей), духов-предков и духов, восходящих к брахманским божествам и мифическим героям. Посредники между простыми смертными и духами — колдуны кру.

Они определяют счастливые и несчастливые дни и часы, гадают о будущем, занимаются врачеванием, приносят в жертву духам петухов и быков, что впрочем, не мешает им быть ревностными буддистами. Распространен обычай носить маленькие статуэтки Будды в качестве талисмана (катха). Чтобы освятить изготовленную статуэтку, обращаются к кру. Многие колдовские ритуалы, исполняемые кру, несут на себе явные следы буддийского ритуала.