Вера в переселение душ и в возрождение в плохом или хорошем существе (в зависимости от характера жизни в предыдущем воплощении) обусловливает представление о смерти как переходе от одного этапа существования к другому.

Жизнь и смерть считаются лишь этапами пути к блаженному небытию — нирване. Горе в случае смерти близкого старательно скрывают от посторонних, так как очень широко распространено поверье, что слезы и рыдания вредны для души усопшего, мешают ей на пути к новому воплощению и могут стать непреодолимой преградой к достижению нирваны.

Похоронный обряд обычно начинается пиршеством с песнями, пляской, выступлением кукольного театра и т. д. Затем происходит кремация, которая обязательна для монахов и предпочтительна для богатых и авторитетных людей. В бедных семьях тело после омовения и прочтения погребальных молитв укладывают в гроб и зарывают где-нибудь в лесу.

Место захоронения ничем не отмечают и могилу не посещают. Поминовение душ всех усопших совершается по народной традиции весной, когда к ним обращаются с призывом содействовать потомкам, особенно прямым наследникам.

Прямыми наследниками умершего считаются его жена (или муж) и дети. Сыновья и дочери получают в наследство равные долей имущества. Как уже упоминалось, в большинстве долинных районов Лаоса дом и усадьбу наследует младший сын, а на севере страны — дочь, предпочтительно младшая; это один из немногих известных в этнографии Юго-Восточной Азии случаев матрилинейного минората.