Подавляющее большинство даяков до сих пор сохранило анимистические верования предков. В каждом длинном доме есть жрец. Магические и ритуальные обряды сопровождаются жертвоприношениями.

Пантеон даяков включает множество бестелесных духов и слабо персонифицированных богов. У ибанов самый популярный из богов — Сингаланг Буронг. Это бог войны в образе коршуна-стервятника. По верованиям дусунов и мурутов, у каждого человека имеется несколько душ, похожих на человеческие тела, вложенные одно в другое.

Даяки деревень, соседящих с малайскими, нередко являются мусульманами. Есть также небольшая группа христиан.

Развитие капитализма в Северном Калимантане, при всем ограниченном характере этого развития в условиях колониальной экономики, постепенно сказывается на состоянии традиционных сельских институтов даяков. Все большее число даяков втягивается в торговлю, ростовщичество становится обычным явлением, растет отходничество.

Усиление имущественного расслоения внутри общины говорит о распаде традиционной организации даяков. Эти процессы на Северном Калимантане протекают более интенсивно, чем в индонезийской части острова.