Селение даяков, состоит ли оно из одного-двух длинных домов или ряда индивидуальных домиков, представляет собой соседскую общину.

Основной социальной и экономической ячейкой внутри общины является малая семья. Каждая такая семья ведет отдельное хозяйство. В ее собственности, кроме части дома, находится участок земли и другое имущество. Хозяйственные функции общины наиболее отчетливо дают себя знать в виде различных форм взаимопомощи.

У ибанов и клемантанов Саравака трудовая взаимопомощь основывается на определенных правилах: труд мужчины, женщины, ребенка считается эквивалентным; оказанная помощь требует обязательной компенсации. Как правило, такая трудовая кооперация охватывает не всю общину, а группу семей внутри нее. Во главе общины стоит старейшина. У ибанов это туа румах — глава длинного дома. Туа румах — главный судья, жрец, а при случае и военачальник.

Он занимает лучшую комнату в доме, лучшее место в лодке; в обработке его участка поля ему помогают другие члены длинного дома. Должность старейшины чаще выборная, но у кайянов и кенья она стала наследственной. Старейшины всех селений округа избирают старосту — пенгхулу, который получает жалование от правительства.

Как отмечалось выше, семья у даяков обычно малая. Лишь у дусунов и мурутов до сравнительно недавнего времени, по-видимому, существовала большая семья — хранительница семейного имущества. Обычно лишь один из взрослых детей — сын или дочь — остается жить с родителями. У кайянов, дусунов и мурутов после заключения брака молодые в течение года или более остаются в семье жены, а затем переселяются в дом родителей мужа.

У ибанов примерно одинаковое число патрилокальных поселений. Дети могут быть членами либо семьи отца, либо семьи матери, в зависимости от места поселения родителей. Юноши и девушки пользуются добрачной половой свободой; в некоторых длинных домах есть специальные комнаты, где они проводят ночи.